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上师法语之十二

1. 不论你做什么事情,一个人经常注意力不集中,经常起分别、起差别,经常胡思乱想,做什么事都成功不了。所以,佛法修行给我们提供了非常好、非常方便、特别直接有效的方法,非得通过念佛、持咒、诵经,专心致志,聚精会神,空空净净,空空明明,无分别,无差别,就能渐渐地达到罗汉、菩萨、佛的境界。
2.释迦牟尼佛讲了正思维,思维什么?就是净念相继,你所考虑的、所想的绝对就没有私念,没有恶念、习气、秉性的东西,都是无私的、至善的、至正的,都是谦恭的、感恩的,是具足一切美德的思维。
3. 大家有时间可以看看儒家经典。大学之道,就是我们学佛修行是个很大的事情。了脱生死,在明明德。明德是什么?明德就是指我们佛性的本自清净、不生不灭、本不动摇、能生万法、具足一切的美德。明德——光明的德行,我们的佛性具足一切光明的德行,在止于至善,在这里面一定要注意了!至善不是说你做点好事就是至善,至善就是做一切好事、善事、正确的事,无分别,无差别,不会有爱憎、好恶的。
4. 孔老夫子又提到了,我还专门把这段话抄下来了,要我记我还记不住,他说:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”就说你在内要跟着分别的念——好、恶、爱、憎,你跟着它一动,你自己不能控制,不能看住的话,然后你的思想要受外界所牵,受外境的影响。什么外境呀?色相,各种颜色,各种景象,各种声音,各种气味,各种感觉。你看“知诱于外”,你的心智,就是你的六根,被外界的一切尘牵引,这个时候你还不能反躬自省,这个时候你不能马上回光返照,马上警觉,就是我们讲的猛地警醒、警觉,立即断掉它,提起正念,哎呀,我起分别了,哎呀,我被牵动了,这就叫反躬自省。如果你不能反躬,“天理灭矣”,你这个时候就不在佛了,你就是凡夫,所以凡、圣就在一念之间,凡夫和佛就是一念之间,就看你怎么转。
5.一见到本来面目,一见到自性弥陀,你就要马上绵密地保护,这是当务之急。怎么绵密保护?任何的色、声、香、味、触、法,在你眼前,在你面前,你也不要跟着它们动,就是提醒自己,一动,就猛地觉醒。用什么方法?持咒!历代的祖师都是通过持咒来绵密保护。心里只要一妄动,就是你起念头“这个好”,马上下一个念头就是持咒,用密咒来代替。